母巴的去世，让本来应该十分热闹的故母节祭祀变得沉闷无比。

　　不过逝者已逝，生者当继续向前。

　　巴族眼下已经是一个超过两百人的部落，内部四个家族还分成了两地居住，依旧需要一个核心领导人负责协调和管理部落内部的交流和事情。

　　徐晨在召集巴族男女老少开会之后，最为年长的阿母义不容辞的担任了族长职务，继任新的族长和母巴的称呼。

　　阿母年龄比母巴小不了多少，同样已经是满头银发，而在历经母巴去世的伤痛之后，似乎也一下苍老不少，精气神也比以前差了很多，因此徐晨只能叮嘱部落一群年长的男女平日多多分担一些管理责任，好好照顾阿母。

　　等把部落的事安排好之后，距离故母节祭祀安排也只剩下了两天，等到羽公族女巫带着部落的一群族长首领到达，哀伤的气氛这才又慢慢变得热闹一些。

　　调整后的故母节祭祀仪式参会人数少了许多，只有往年的四分之一规模，加上巴族男女老少，人数也就五百人左右，因此整个祭祀活动显得非常安静，不再像往年一样喧嚣震天的吵闹。

　　但人少也没降低祭祀的隆重气氛，反而是变得更加严肃认真。

　　祭祀结束之后，徐晨召集众巫议事，决定对故母节祭祀活动的安排再次进行调整。

　　眼下已经是三月下，气温已经很高，而且雨水频繁，基本上已经和夏季没什么太大区别，河流开始涨水，植物生长茂盛，各种野兽蛇虫已经开始进入了一年一度最活跃的活动季节，其实这个时间已经不太适合出远门，不然会遇到很多危险。

　　而且在失去了婚配交流和交易这两样最重要的聚会核心内容之后，这种纯粹的祭祀活动对于远方的部落来说，也是一个极大的负担。

　　因此徐晨提议将在巴族举行的始母神祭祀活动改成两年一次，时间也提前到二月中旬，另外王城和各部落的故母节婚配交流则放到三月初一。

　　对于徐晨的安排，一群巫都没有表示异议，甚至都觉得十分合理。

　　因为无论是春天的故母节还是秋天的巫祝大会，实则以前并不是统一的，每个族群虽然都有大致相同的聚会交流活动，但时间也各自不同，甚至都没有固定的时间，都是根据大巫观察动植物和日月星辰的变化，感受到季节来临之后，就安排人去各附属部落通知前来参加聚会。

　　就包括以前的乌族也是一样，每次聚会活动，大巫都会提前安排人来通知聚会时间。

　　这种状况直到徐晨出现，提出了按照月相大致制定出来一个阴历纪年之后，年月日才慢慢固定下来，随着这些年文字、计算以及月相历的推广和普及，所有部落的大巫也才能根据月相变化推测比较准确的时日，将春秋两季的聚会分别定在三月十五和九月十

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