等老巫婆和双胞胎小女巫盖完各自的巫印之后，徐晨转身又拿出来一个方方正正的黄金大印。
沉甸甸怕是有好几斤。
只见他将大印放在炭火中烧了几分钟，然后用兽皮包裹着把手直接就盖在了兽皮契书的一块空白位置。
只听滋滋一阵微微的响声，瞬间一股兽皮烧灼的焦糊气味弥漫开来。
片刻之后等徐晨将金印拿开，只见兽皮上出现了一个足有半个巴掌大小的镂空黑色印记，赫然是‘巫王之印’四个大字。
“嗤”
徐晨将金印放进一个装水的陶碗之中冷却降温，这才将盖上了四个不同印章的兽皮契书拿起来, 左看右看一阵，然后咂咂嘴露出还算满意的笑容。
内容不重要，仪式很重要。
就像原始人习惯于通过一些规模盛大的祭祀活动来聚会一样，这既是一种交流活动，同时也是一种精神信仰，以神灵的名义增加族人和部落之间的凝聚力。
而这些仪式在人类的发展中作用巨大, 最后慢慢固定成为了一种心灵寄托的盛大节日。
就好比中国的春节，从远古的祭祀崇拜到封建王朝的节日盛会，再变成亲人团聚的节假日，虽然神话色彩一直都在不停的淡化，但却始终无法改变这种古老的传承，也由此形成了中国独有的文化习俗。
每年春节，人们再远、再累、再苦、再穷都要赶回家，就像候鸟一样大规模迁徙，只为回家看一眼吃一顿饭，如果没有做到，或许整整一年都会觉得心灵空寂孤独，念念不舍。
徐晨就是要用这种带有神圣感的仪式，来升华这种契约的精神约束力。
一群巫在一起订立的契约若是都不能被遵守和执行，那么剩下的就唯有血腥和暴力手段了。
能文斗尽量不要武斗。
这是徐晨最质朴的想法，也是符合眼下所有部落利益的最好方法。
因为人实在太少了，经不起折腾。
这次苍族和恰族的摩擦，导致拱火族参与其中, 双方死伤人数超过六十，虽然伤者居多，其中大部分也都会痊愈, 但前后还是死了十多个人，另外还有一些留下终生残疾，不再具有狩猎能力，几乎成了废人。
这既会削弱部落的实力，也会给部落造成了沉重的负担。
伤者不能打猎，还需要人照顾，在眼下缺衣少食的状态下，无异于雪上加霜。
所以，战争是需要尽量避免的行为。
一个经受五千年中华文明熏陶的腹黑穿越者，若是还用最野蛮粗暴的手段和原始人打架，......
第225章巫王之印(第1/5页),点击下一页继续阅读。那不是勇敢无畏，而是傻缺。
契书签订好之后，徐晨召集所有正在干活儿的拱火族和恰族男女，在所有巴族人的围观下，当众宣读了契书的内容，然后由老巫婆进行了翻译。
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